CONSTRUYENDO INDIGENEIDAD

CONSTRUYENDO LA INDIGENEIDAD

Preparándose para cumplir las condiciones

- Hatueyael José Barreiro

Escuché por primera vez el término Indigeneidad del filósofo de la Nación Seneca, Sotsisowah, también conocido como Dr. John Mohawk.

Fue John quien me reclutó tempranamente (1974) para escribir para el periódico nacional y vibrante Mohawk, Akwesasne Notes. Él fue mi editor y yo el suyo, durante varias décadas. Fue un querido maestro, un verdadero hombre de conocimiento. Ongwehonwe: un verdadero ser humano, plantó útiles lecciones de pensamiento a lo largo del camino del movimiento Nativo.

Una vez, en la primavera de 1991, ante la inminente "celebración" del Quinto Centenario del Descubrimiento de América en 1992, se convocó a una reunión de Voces Indígenas para elaborar estrategias para una fuerte representación de los pueblos indígenas.

Mientras se discutía la "indianidad", una expresión aún más antigua, Mohawk usó la palabra-concepto Indigeneidad como descriptiva de la cultura de la relación primaria indígena con el mundo natural. Mohawk introdujo una definición basada en la idea de la producción local-específica de una comunidad y su cociente como fundamental en el uso de materiales ecosistémicos para apuntalar niveles de economía autosuficiente, lo que le gustaba llamar central para la Indigeneidad, el Modo de Producción Doméstico [MPD].

Lo que John llamó "pensar como indio" involucraba varias áreas de comprensión conceptual que compartían los pueblos indígenas tradicionales. El pensamiento de Mohawk sobre la economía indígena basada en la tierra es pronunciado. Utilizando tecnologías antiguas y nuevas, persiguió la cuestión del apego adecuado y autóctono al lugar. Mohawk definió como la veta principal del pensamiento indio una filosofía y práctica de autosuficiencia a nivel local, comunitario y comercial regional.

Aunque existen ejemplos de comunidades indígenas que agotan los recursos naturales, una fuerte ética de adaptación al mundo natural —buscando una relación apreciativa, recíproca y productiva con "la tierra" o el mundo natural— es una corriente reconocible del pensamiento indígena americano tradicional.

Existe una apreciación por el conocimiento "basado en el lugar" de las generaciones. "Costumbres y saberes" es una frase y un marco pseudo-legal en América Latina. En la tradición intelectual Haudenosaunee de John Mohawk, este pensamiento a menudo se convierte en centralidad y es una discusión constante. Entre los pueblos indígenas en general, estas concepciones a menudo se mantienen en la ceremonia espiritual. Fundamentan una tradición práctica y siempre en evolución para crear valor económico y prescribir el sustento de una red de seguridad de alimentos, combustible y medicina (curación) para las comunidades.

La definición de Mohawk de Indigeneidad conlleva una percepción indígena genuina sobre vivir en la tierra. La definición no pretendía en absoluto ser una limitación o imposición de "primitivismo" sobre los pueblos indígenas o cualquier sociedad humana, sino más bien una liberación de las imposiciones y caprichos de los sistemas petroquímicos globalizados. Esto es particularmente relevante a medida que la humanidad entra en la era post-petroquímica y su consiguiente condición de cambio climático severo.

El concepto de Indigeneidad de Sotsiwowah, tal como se percibe en la cultura material, puede generar un enfoque amplio a nivel nacional y, sin embargo, localmente específico para la comunidad y el movimiento. Académicamente, dentro de una metodología multidisciplinaria, proporciona un enfoque para el estudio de las continuidades y adaptaciones genuinas y vitales del pensamiento y la práctica indígena entre las muchas poblaciones americanas, en su mayoría transculturalizadas, de hoy en día.

El prisma de la Indigeneidad —sus marcadores, cociente, principios, fundamentos, prácticas, tendencias, movimientos y objetivos— crece de adentro hacia afuera; en círculos concéntricos y de forma multidireccional, esta conciencia de las técnicas ecosistémicas de supervivencia local-regional se da en el contexto y en la búsqueda de la Indigeneidad.

-- Hatueyael José Barreiro

--Palabras: 515